Этот небольшой нательный крест с немного расширяющимися концами является репликой древнейших крестов, широко распространенных во всем восточнохристианском мире. В его правильной четырехконечной форме святые отцы Церкви видели символический образ сотворенного Богом мира. Пересекающиеся перекладины, связанные средокрестием, они сравнивали с простирающейся вширь и поднимающейся от земли к Небу Вселенной, соединенной и укрепленной в Своем Творце.
Именно такие простые кресты с иконами Христа и Богородицы чаще всего носили и в Византии, и на Балканах, и в Древней Руси. Они появились в VI–VII веках и пользовались большой популярностью вплоть до XIII века. Их иконографической особенностью является изображение Христа прямо стоящим и одетым в колобий (длинную верхнюю одежду). Господь не висит, а как бы предстоит перед крестом, широко разведя руки, словно обнимая мир и сверху взирая на него.
Такое изображение исполнено глубокого символизма. Христос показан как всемогущий Бог, попирающий «смертию смерть» и открывающий свои объятия миру. Его человеческие крестные страдания никак не отражены в художественном образе. На них указывает только поза Господа и крест за Его спиной. Это образ абсолютного торжества Жизни над смертью, Добра над злом, Света над тьмой… Но в X веке этот образ постепенно сменился другим, более реалистическим и привычным для нас, где Христос предстает в перевязи на бедрах прибитым к Кресту. Однако в православной традиции образ страдающего Христа никогда не доходил до натурализма и изображения смерти, как в католической. В нем всегда сохранялся древний образ пасхальной радости, славы и торжества Христа над адом и смертью.
На обороте креста традиционно изображена икона молящейся Богоматери, воздевшей руки в позе «оранта».
Пресвятая Богородица в Царствии Небесном — превыше всех ангелов и архангелов. Ей дано особое право испрашивать у Своего Божественного Сына милости для людей. Поэтому уже на первых иконах Божию Матерь изображают в позе моления. Самый ранний из таких образов «Оранта» встречается в катакомбах первых христиан. Самый знаменитый — в апсиде Софийского собора в Киеве (XI век), который за особую помощь и несокрушимую защиту на пути злых сил получил название «Нерушимая Стена». Православные христиане верят, что, пока подняты руки Богородицы, силы тьмы не смогут одолеть мир и подчинить себе человечество.
Щитом и мечом, ограждающим и защищающим человека на земле от действия темных сил, являются иконы Христа, Богородицы, святых, а также сам нательный крест, который Церковь заповедует христианам всегда носить на себе. «Ни на один час, ни на одно мгновение не будем, христиане, оставлять его, — говорит прп. Ефрем Сирин (†373), — повсюду нося с собою, и без него не станем делать ничего. Но спим ли, встаем ли, работаем, едим, пьем, идем в путь, плаваем по морю, переходим реки, — все члены свои будем украшать Животворящим Крестом».
Над созданием образа трудились художник Ирина Никитина и коллектив сотрудников компании «Акимов».
