Складень – это несколько икон, соединенных между собой петлями, наподобие створок оконных ставней. Сравнение со ставнями не случайно: по словам святых отцов Церкви икона является символическим окном в горний мир. Самыми распространенными на Руси были нательные, нагрудные и киотные (поставные) складни, которые отлитые из металла. Часто их называли путными (сейчас мы бы сказали «дорожными»).
Металлические складни получили распространение на Руси сразу после ее Крещения в 988 году. Сначала они были привозными, византийскими. Но очень скоро местные мастера освоили производство складней, поскольку привезенные из далека дорогие изделия не могли удовлетворить на них спрос.Откуда известно, что подобные изделия пользовались популярностью? Во-первых, из археологических раскопок. Складни не клали в могилы, как, например, нательные кресты, поэтому их нет в древних захоронениях. Но на местах больших сражений, например, их находят во множестве. «У всех ратников без исключения непременно имеется на груди красивый образ в виде тройного складня, с которым он никогда не расстается, и где бы ни остановился, ставит его на видном месте и поклоняется ему. Таков их обычай, как мы это сами видели», - писал архидиакон Павел Алеппский, сирийский путешественник, посетивший Москву в XVII веке.Часто отлитые из металла складни и иконы находят далеко за пределами Русской земли. В 1988 году со дна моря у берегов Франции было поднято 80 таких реликвий, принадлежавших русским морякам с затонувшего во время шторма в 1780 году корабля «Слава России». Письменные свидетельства, в основном XVII века – еще один источник, рассказывающий о древнерусских складнях и их почитании. В сохранившихся свидетельствах говорится, что складни не просто носили как обереги, они выполняли в дороге функцию моленых икон. Одетый поверх, или убранный под одежду складень, доставали, ставили перед собой и молились утром, вечером, перед едой и в других ситуациях.
До XVII века самыми распространенными были маленькие трехстворчатые складни, боковые створки которых не заходили одна на другую, а закрывались встык. Они походили на Царские врата в храме, закрывавшие вход вСвятая Святых – алтарь. Главным и самым большимна складне был центральныйобраз. Обычно это былаикона Христа, кнавершиюкоторой крепилось подвижное ушко, которое называлось оглавием. На створках помещалисьизображения разных святых. Чаще всего это были иконы Богородицы и Николая Чудотворца.
В XVII веке складни становятся все более разнообразными, количество створок растет, и они уже имеют другой принцип сложения. Из маленьких нагрудных триптихов складни превращаются в миниатюрные походные иконостасы, которые носят не на шее, а за пазухой. В XVIIIстолетии такие иконостасы (или святцы) превращаются в повседневный поклонный образ у многих старообрядцев различных толков. Не верящие в иерархию православной Церкви, в святость ее икон, раскольникистали особо почитатьмеднолитые образы, которые прошли «очищение огнем». Многочастные складни отливались везде, где жили старообрядцы. Но самой знаменитой была Выговская литейная мастерская, находившаяся в старообрядческом монастыре в Карелии. В этой мастерской сложились совершенно новые типы складней, наполненные новыми иконографическими сюжетами.
Искусствоведами С. В. Гнутовой и Е. Я. Зотовой, изучающими деятельность Выговской мастерской, в книге «Кресты, иконы, складни. Медное художественное литье XI — начала XX века. Из собрания Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева» рассказывается, что в мастерской выпускались складни нескольких типов:
1. Двустворчатые складни с малыми створами; основные сюжеты:
— Троица Ветхозаветная, Богоматерь Знамение;
— Деисус, Ангел-хранитель и святитель Никола Чудотворец.
2. Трехстворчатые складни разной величины; основные сюжеты:
— Деисус (три вида);
— Деисус с избранными святыми, так называемые складни- «девятки», в среднике которых Деисус, на створках — изображения святых (по три фигуры на каждой), при этом существовало два варианта иконографического извода. Наиболее популярным изводом является:
— апостол Иоанн Богослов, святитель Никола Чудотворец, московский митрополит Филипп (левая створка);
— Ангел-хранитель, святые Зосима и Савватий Соловецкие (правая створка);
— изображения избранных трех из Двунадесятых праздников;
— Двунадесятые праздники (створы большие);
— Распятие Христово, Троица Ветхозаветная, Богоматерь Знамение;
— Богоматерь Владимирская, Спас Нерукотворный, преподобные Сергий Радонежский и ВарлаамХутынский (тройные малые створы).
3. Четырехстворчатые складни, так называемые «большие праздничные створы» с кокошниками (килевидное завершение каждой створы); основные сюжеты:
— изображения Двунадесятых праздников (на трех створах);
— изображения местночтимых икон Богоматери с избранными святыми (четвертая створа).
Оборотная сторона складней (крышка) украшалась резным или литым изображением Голгофского креста. Складни отливались в огромном количестве на протяжении XVIII — начала XX века и имели хождение по всей России.
Но в XIX веке отлитые из металла складни почитались и были распространены не только в старообрядческой среде. В донесениях правительству, которое следило за деятельностью раскольников, сообщалось: «Употребление сих икон и крестов, как известно, есть повсеместное по всей России; оно укоренилось с давнего времени между простым народом, не исключая и лиц православного исповедания, так что иконы сии имеются почти во всех избах и других жилищах и вывешиваются в селениях, над воротами домов, на судах и пр. Сверх того, сими иконами крестьяне благословляют детей своих, отлучающихся в дальние дороги или поступающих в рекруты, и образа сии остаются потом у них на целую жизнь».
ВК49865
